¿Qué relación existe entre comunicación, poder y TIC? Ejemplifique con un caso de nuestro país.

Las TIC, con su vasto auge en nuestro siglo, han reconfigurado las relaciones de poder. Si antes se pensaba que la coerción y el poder se ejercían de manera piramidal y jerárquica, hoy en día vemos como esto se difumina poco a poco. Ya los Estados-nacionales modernos se ven mermados por la avasalladora llegada de la interconexión global. El Internet, las telecomunicaciones, la vida digital en general, permiten cuestionar los dispositivos de sujeción tradicionales. Lo físico y directo (como las instituciones, la represión física) convive con lo inmaterial y reticular (la publicidad, la autodeterminación, lo viral). Por esta razón, los nuevos soportes de interacción configuran nuevas maneras de entender el poder. Ya no son los medios tradicionales quienes portan la información. La televisión y la radio pierden poder frente a Internet. Los individuos interactúan entre sí, comentan, dudan.

En Colombia se puede ver este ejemplo de transición entre las herramientas tradicionales de coerción con los nuevos soportes técnicos que atraviesan la vida de los ciudadanos. Ya nadie come cuento tan fácilmente. Twitter ha sido uno de los puntos clave en esta lucha. La red social es una muestra muy contundente de cómo el poder tradicional de las instituciones ya no se asume de manera directa y unidireccional. Los ciudadanos comentan, critican, conversan, atacan. Y el poder tradicional del Estado está viendo estas repercusiones de manera pasmosa. El actual alcalde de Bogotá, Gustavo Petro, ha sido blanco de muchas críticas por el uso de esta red social impulsada por las TIC. Los más conservadores se oponen a la interacción directa de las figuras de autoridad con la ciudadanía; Twitter ha sido ese vínculo entre el alcalde y los ciudadanos. El poder se ejerce por otras vías actualmente. Y el alcalde está siendo consciente de ello...

Los despido con este video de opiniones diversas sobre el uso de Twitter por parte de Gustavo Petro. Juzguen y lleguen a sus conclusiones sobre el nuevo poder de los medios cibernéticos en la autoridad tradicional. Dejaré abierta la pregunta que ha bautizado este blog: ¿deshacemos las redes?

¿Qué ventajas y desventajas tiene la noción de red para la comunicación?

La noción de red ha implicado en la comprensión contemporánea de la comunicación una serie de opiniones encontradas que permiten ver cómo los cambios en los paradigmas globales implican cambios en las categorías académicas. Con las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación el mundo ha entrado en la llamada globalización, categoría controversial que ha intentado abarcar los fenómenos de transnacionalización, de interconexión mundial. Cuando se comprenden las comunicaciones como procesos reticulares, es decir, generadores de redes, se tienen tanto ventajas como desventajas. La transdisciplinariedad es uno de los efectos positivos en la comprensión de la comunicación como un fenómeno en red. Una red implica una conexión, no sólo entre los individuos, sino entre los campos del saber. La sociología, las ciencias políticas, la comunicación, entre muchos otras disciplinas, se unen para comprender el mundo interconectado.

Sin embargo, también hay posibilidades de que se caiga en el abismo de ignorar las realidades particulares. Explico: cuando se acepta la idea de una conexión global, de un mundo en red, se tiende a hablar de la desaparición de las fronteras nacionales y la configuración de una sola identidad global. Pero eso no es tan cierto: siguen existiendo marcadas fronteras que aíslan ciertas regiones y dejan ver cómo el mundo de las naciones modernas sigue existiendo. La red es a veces cuarteada por la rigidez de las fronteras. Nuestro mundo es un mundo doble: tanto reticular como hermético. Y eso no se puede desconocer desde la comunicación.

Dejo un video explicativo del "Rizoma" de Gilles Deleuze. Puede ser una aproximación interesante al tema de la red:

¿Qué visión crítica debe adoptarse sobre las modernas tecnologías?

Las TIC han representado para nuestras sociedades contemporáneas un verdadero desafío. Algunos hablan de sus ventajas en el desarrollo de las civilizaciones, otros las critican por la alienación que generan. En todo caso, la aproximación a ellas debe ser con cautela… Es cierto que han permitido facilidades al individuo contemporáneo para realizar actividades que implican interacción a distancia y la adquisición rápida de información. Pero puede caerse en un determinismo tecnológico y en una superdependencia de ellas, caso en el cual se debe ser cuidadoso.

El profesor Jimmy Rosario hace una interesante comparación crítica entre las TIC y la educación como reto indisociable: “Esas tecnologías se presentan cada vez mas como una necesidad en el contexto de sociedad donde los rápidos cambios, el aumento de los conocimientos y las demandas de una educación de alto nivel constantemente actualizada se convierten en una exigencia permanente.

La relación entre las TICs y la educación tiene dos vertientes: Por un lado, los ciudadanos se ven abocados a conocer y aprender sobre las TICs. Por otro, las TICs pueden aplicarse al proceso educativo. Ese doble aspecto se refleja en dos expectativas educativas distintas: por un lado, tenemos a los informáticos, interesados en aprender informática, y, en el otro, a los profesores, interesados en el uso de la informática para la educación. Durante todo el desarrollo de este trabajo estaré abordando los temas que a nuestro juicio, son de gran importancia para conocer las tecnologías de la información y la comunicación y su uso como una herramienta para fortalecer el desarrollo de la educación.” (Rosario, 2005)

Dejo el enlace al artículo "La Tecnología de la Información y la Comunicación (TIC). Su uso como Herramienta para el Fortalecimiento y el Desarrollo de la Educación Virtual" del profesor Rosario:

http://www.cibersociedad.net/archivo/articulo.php?art=218

¿Por qué las tecnologías de la información y comunicación (TIC) pueden considerarse un nuevo paradigma en comunicación?

Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, hijas de los procesos modernizadores de interconexión global, han representado para el mundo un verdadero reto. No sólo por la manera como han cambiado las formas de interacción social en el mundo (lo veíamos identificado en autores como Castells o Echevarría), sino por el quiebre que han significado en las sociedades previa y posteriormente a su aparición. Seré más claro: los modos de vida predominantes previos a la aparición de las TIC dependían de la interacción física, el contacto directo, lo tangible. La distancia era un factor importantísimo en la difusión de mensajes. Pero con el auge de los medios digitales, la consolidación del teléfono móvil, las realidades virtuales de Internet, la comunicación a distancia, esto se ha visto invertido. La distancia es ahora lo que menos importa. Todo está cerca, por lo menos en la virtualidad. Esta agilidad en la transmisión de mensajes, el cambio que las agrupaciones humanas han vivido a una vida rápida, efímera, donde la memoria es cada vez más fugaz, son lo que consolida un nuevo paradigma.

Los estudios en comuniación han visto en las TIC una manera de entender las sociedades. "Las tecnologías dirigidas al campo comunicativo, entendidas “de facto” como novedades técnicas en los años recientes, se identifican mayoritariamente por un perfil espectacular. Sin embargo, más allá de su efectismo visual o funcional, los cambios que comportan a un nivel más interno son trascendentes en grados importantes. Como afirma Bettetini (1995) la aportación clave para esta “revolución” ha sido la sustitución del modelo analógico convencional para la emisión de señales por un modelo numérico (digital). La “digitalización” ha representado la posibilidad de acceder al ADN de la información, en palabras de Negroponte (1996). Ventajas como la compresión de datos y la corrección de errores, con el consecuente incremento de la calidad en la información manejada, son aspectos vinculados a los nuevos medios." (Pons, 1998)

¿Qué aspectos son los más destacados por los llamados autores posmodernos en su enfoque de la comunicación contemporánea?

El tema de la postmodernidad ha generado una controversia inusitada en la Academia. Tantos son sus allegados como sus detractores. El auge de esta corriente de pensadores que consideran el mundo desde una perspectiva de deconstrucción, vínculo y regeneración, ha desatado una polémica en la investigación. De los aspectos más destacados para tener en cuenta a la hora de abordar las posturas de los posmodernistas está, en primera instancia, la proclamación de la muerte de los grandes relatos. Diciendo que la historia ha estado compuesta por varios grandes relatos que se han hecho hegemónicos a lo largo de su curso histórico (el relato cristiano, el relato marxista, el relato del iluminismo y el relato capitalista), que en la actualidad, con las velocidades y el escepticismo contemporáneos, se van destruyendo y quedando en el olvido reemplazados por pequeños relatos, más concretos y cercanos. El filósofo argentino José Pablo Feinmann advierte que el gran exponente de esta corriente será Jean-Francois Lyotard, con su texto "La condición posmoderna".

La muerte de los grandes relatos va acompañada de una gran cantidad de deconstrucciones derrideanas, que proclaman la muerte del sujeto, la muerte de la historia, la exaltación de la multiplicidad y la diferencia, lo virtual como liquidación de lo concreto, entre varias otras afirmaciones. Michel Foucault será uno de los grandes exponentes de esta aproximación, que para muchos (como Feinmann) es una repetición de lo mismo en otras palabras. Muerte, deconstrucción, multiplicidad, todo una y otra vez. Poniendo ejemplos de manifestaciones artísticas, se habla de narrativas sin historia, relatos sin hilo, películas sin imágenes. Pero ya después de tantas y tantas manifestaciones de este estilo la gente grita por narrativas convencionales, por buenas historias dentro de los límites de la narración tradicional. Lo posmoderno estará en duda por mucho tiempo.

Para ilustrar una de estas nuevas narrativas posmodernas, dejo una muestra de videoarte posmodernista del japonés Nam June Paik:

¿Qué problemática sobresale en las investigaciones sobre recepción, usos y consumo de medios en América Latina? Ejemplifique con una investigación en concreto.

Aun cuando el bagaje temático en el cual se mueven los Estudios de Recepción (ER) en América Latina tiene muchos matices que varían con las condiciones específicas de cada región y de cada investigador, en los últimos tiempos se ha visto un incremento en la preocupación por la relación entre los efectos de los media en los individuos y las transformaciones culturales. Con la llegada y auge de los medios masivos de comunicación y la constante relación entre las culturas nativas con las dinámicas propias de la era de la información, el análisis del impacto de estos aparatos en regiones tradicionales ha sido un campo muy codiciado por los investigadores de Recepción. Lo interesante llega a ser que, como se sabe, los ER invierten este rol de pasividad en los receptores a un juego intenso de decodificación y producción simbólica propia, y por ello las investigaciones también pretenden desentrañar qué está haciendo un conjunto específico de receptores con un mensaje mediático.

Para ilustrarlo tomaré como ejemplo a la profesora e investigadora brasilera Nilda Jacks, en  “Estudios sobre la recepción televisiva y la identidad cultural”, donde se demuestra la relación estrecha entre lo vernáculo y las NTIC (Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación), con énfasis en la televisión en Brasil. “Este trabajo desarrolla algunos aspectos de la investigación en torno a la recepción de los mensajes televisivos considerando los elementos teóricos, empíricos y metodológicos, teniendo como contexto identidades culturales. Se trata de percibirla como elemento constituyente y constitutivo de las relaciones entre medios y audiencia, o sea, conceptualmente es tomada como mediación como apuntan las teorías desarrolladas en América Latina. Tres autores alimentan esta reflexión: Martín-Barbero, Guillermo Orozco y Néstor García Canclini.” (Jacks, 2007)

Dejo en boca de Nilda Jacks las consideraciones sobre los ER y América Latina:

¿Qué aspectos más destacados de las teorías de comunicación cabe subrayar en los Estudios Culturales?

Inmersas en la vastedad cognoscitiva que implica hablar de unos Estudios Culturales, que desde diferentes disciplinas pretenden aprehender las interacciones simbólicas que se construyen en la historia de las sociedades, las teorías de comunicación han resultado ser uno de esos factores que han edificado y se nutren del desarrollo de éstos. Desde la elaboración misma del ambiguo concepto de cultura, la dialéctica vislumbrada por los estudios en comunicación entre los símbolos, las significaciones, los valores y las prácticas de una agrupación humana, ha permitido trazar un marco dentro del cual se relacionan todos los ámbitos de la investigación cultural. Su comprensión como sistema, la conflictividad, el control social y sus representaciones, todas parecen relacionarse en las prácticas comunicativas. No por nada gran parte de los enfoques que se desprenden de los Estudios Culturales están entrechamente vinculados con fenómenos como la massmediación, la transformación de las interacciones con el auge de los MMC, la relación entre la construcción cultural y la evolución de las tecnologías, las recepciones mediáticas, entre muchas otras caras del estudio comunicactivo.

Los llamados estudios de recepción, que han sido una vertiente sobresaliente de los Estudios Culturales, son una gran forma de ejemplificar cuál ha sido la influencia de la tradición en estudios comunicativos en esta área. ¿De dónde viene la preocupación por las reacciones de las audiencias frente a procesos socioculturales? Siendo un compendio de distintas disciplinas que convergen, gran parte de ella se deriva de los estudios norteamericanos sobre los procesos comunicativos. Los estudios sobre los efectos, los usos y gratificaciones, el replanteamiento de los modelos informáticos y matemáticos de Shannon y Weaver, todos fueron aportes sustanciales al nacimiento de un interés académico por entender la actividad de las audiencias. Su impasividad parece ahora casi obvia, pero en sus orígenes, fueron los estudios en comunicación los que suscitaron una duda sobre la hegemonía absoluta de los medios y los aparatos de poder en general. Estudios Culturales y comunicación están tan estrechamente ligados que pensar la cultura es necesariamente pensar la interacción.

Esperando porder atender a un evento similar, dejo una promo de "Bordes", un seminario en torno a la relación entre cultura, comunicación y arte: